Fyrsti sagnfræðingur sögunnar skrifaði hernaðarsögu Forn-Grikkja

Það gera sér ekki allir grein fyrir að vera sagnfræðingur er ekki gömul starfsgrein. Menn hafa skrifað sögur allar götur síðan menn hófu ritlistina til vegs og virðingar.  Þeir sem skrifuðu sögu voru oftast ekki formlega menntaðir sem slíkir en aðferðafræðin skar einnig um hvort þeir teldust vera sagnfræðingar eða sagnaritarar.

Ég hef rakið hér áður að sagnfræðin sem fræðigrein hafi hafist á 19. öld en fyrir var rík hefð sem íslenskir sagnaritarar höfðu stundað síðan á 12. öld.  En lítum á fyrsta sagnfræðinginn sem við getum kallað.

Þúkýdídes, (fæddur 460 f.Kr. eða fyrr? — dó eftir 404 f.Kr.?), var fremstur forngrískra sagnfræðinga og höfundur Sögu Pelópsskagastríðsins, sem segir frá baráttu Aþenu og Spörtu á 5. öld f.Kr. Verk hans voru fyrsta skráða pólitíska og siðferðislega greiningin á stríðsstefnu þjóðarinnar.

Lífsferill hans

Allt sem vissulega er vitað (kannski allt sem fornir fræðimenn vissu) um líf Þúkýdídesar er það sem hann opinberar um sjálfan sig í frásögn sinni. Hann var Aþeningur, nógu gamall þegar stríðið byrjaði að meta mikilvægi þess og dæma að það væri líklegt til að verða langt og að skrifa frásögn af því, fylgjast með og gera athugasemdir frá upphafi. Hann fæddist því líklega ekki seinna en 460 — ef til vill nokkrum árum fyrr síðan ítarleg frásögn hans hófst, rétt fyrir 431, af atburðum sem ollu stríðinu. Hann var vissulega eldri en þrítugur þegar hann var kjörinn stratÄ“gos, mikilvægur hermálastjóri, árið 424. Hann tilheyrir því kynslóðinni sem er yngri en gríski sagnfræðingurinn Herodotus.

Faðir hans hét Olorus, sem ekki er þekkt sem aþenskt nafn; Olorus var líklega kominn af þrakískum ættum móður sinnar. Þúkýdídes var á einhvern hátt skyldur hinum mikla aþenska stjórnmálamanni og hershöfðingja Miltiades, sem hafði gifst dóttur þrakísks prins með þessu nafni. Sjálfur átti hann eignir í Þrakíu, þar á meðal námuréttindi í gullnámunum gegnt eyjunni Thasos, og var, segir hann okkur, áhrifamikill maður þar.

Hann var í Aþenu þegar drepsóttin mikla 430–429 geisaði; hann veiktist sjálfur og sá aðra þjást. Síðar, árið 424, var hann kjörinn einn af 10 stratÄ“goi ársins og, vegna tengsla sinna, fékk hann stjórn yfir flotanum á Thraceward svæðinu, með aðsetur í Thasos. Honum tókst ekki að koma í veg fyrir að spartverski hershöfðinginn Brasidas, sem gerði skyndilega árás um miðjan vetur, gæti náð hinni mikilvægu borg Amphipolis. Vegna þessa klúðurs var Þúkýdídes afturkallaður, réttaður og dæmdur í útlegð. Þetta, segir hann síðar, hafi gefið honum meiri möguleika á ótrufluðu námsefni fyrir sögu sína og til ferðalaga og víðtækra samskipta, sérstaklega á Pelópsskaga megin - Spörtu og bandamanna hennar.

Hann lifði stríðið og útlegð hans í 20 ár endaði aðeins með falli Aþenu og friði 404. Óvíst er um tíma dauða hans, en líklegt er að hann hafi látist skömmu eftir 404 og að hann hafi dáið vegna ofbeldis á erfiðum tímum eftir friðinn getur vel verið satt, því Sagan hættir skyndilega, löngu áður en hún lýkur. Gröf hans og minnisvarði um minningu hans var enn að sjá í Aþenu á 2. öld e.Kr.

Umfang og áætlun sögunnar

Sagan, sem er skipt í átta bækur, líklega ekki eftir hönnun Þúkýdídesar, hættir í miðjum atburðum haustið 411 f.Kr., meira en sex og hálfu ári fyrir stríðslok. Þetta er að minnsta kosti vitað: að þrír sagnfræðingar, Cratippus (yngri samtímamaður), Xenophon (sem lifði kynslóð síðar) og Theopompus (sem lifði á síðasta þriðjungi 4. aldar), hófu allir sögu sína um Grikkland þar sem Þúkýdídes. hætti. Xenófon, mætti segja, byrjaði næstu málsgrein næstum jafn snögglega og Thukydides endaði sína.

Það er því öruggt að verk Þúkýdídesar voru vel þekkt fljótlega eftir útgáfu og að aldrei komu fleiri út aðrar en þær átta bækur sem varðveist hafa; það má með sanni segja af þögn þeirra heimilda sem liggja fyrir að enginn sérstakur hluti verksins hafi verið birtur á ævi hans. Það má líka draga þá ályktun að hlutar sögunnar, og sérstaklega síðustu bókarinnar, séu gallaðir, í þeim skilningi að hann hefði skrifað lengra hefði hann vitað meira og að hann væri enn að reyna að læra meira - t.d. Aþensk stjórnmál á árum „órólegs vopnahlés“. Frásögn hans sem fyrir er er á köflum varla skiljanleg án hugmyndaríkrar getgátu.

Það má því gera ráð fyrir að þrjú nokkuð skilgreinanleg stig séu í verkum hans: Í fyrsta lagi „glósurnar“ sem hann gerði um atburði þegar þeir gerðust; í öðru lagi uppröðun og endurritun þessara nóta í samfellda frásögn, sem „annáll“, en alls ekki í þeirri endanlegu mynd sem Þúkýdídes ætlaði sér; í þriðja lagi, síðasta, útfærða frásögnin – af aðdraganda stríðsins (I. bók), af „tíu ára stríðinu“ og Aþenuleiðangrinum til að leggja undir sig Sikiley. Þúkýdídes bætti við nótastigi sínu í gegnum verkefnið; jafnvel flóknustu hlutar sögunnar kunna að hafa verið bætt við alveg fram að dauða hans - vissulega voru margar viðbætur gerðar eftir að stríðinu lauk.

Allt þetta er þýðingarmikið vegna þess að Þúkýdídes var að skrifa það sem fáir aðrir hafa reynt - ýtarlega samtímasögu um atburði sem hann lifði í gegnum og atburði sem tóku við hver öðrum næstum allt hans fullorðna líf. Hann lagði sig fram um að gera meira en að skrá atburði, sem hann tók virkan þátt í sumum og var á þeim öllum beinn eða óbeinn áhorfandi; hann reyndi að skrifa endanlega sögu síðari kynslóða, og eins langt og maður getur og eins og enginn hefur gert, tókst honum það.

Það er augljóst að hann flýtti sér ekki í vinnunni; síðasta af heildarfrásögninni (þriðju stigi, hér að ofan) flutti hann til haustsins 413, átta og hálfu ári fyrir stríðslok, síðasta stigi tvö, til sex og hálfu ári áður. Á þessum síðustu árum var hann að fylgjast með, spyrjast fyrir, skrifa glósur sínar, bæta við eða breyta því sem hann hafði þegar skrifað; Aldrei fyrir lokin, öll 27 ár stríðsins, vissi hann hver þessi endir yrði né heldur hver yrði lengd og endanleg lögun hans eigin sögu. Það er augljóst að hann lifði ekki stríðið lengi af þar sem hann skildi ekki eftir neina tengda frásögn, jafnvel á stigi tvö, síðustu sex árin. En í því sem hann lifði til að ljúka skrifaði hann endanlega sögu.

Persónurannsóknir Þúkýdídesar

Fyrir utan pólitískar orsakir stríðsins hafði Þúkýdídes áhuga á og lagði áherslu á átök tveggja tegunda persónuleika: hinna sívirku, nýjunga, byltingarkenndu, trufluðu Aþenubúa og hægfara, varkárari Pelópsskagabúa, sérstaklega Spartverja, „ekki spenntir. með velgengni né örvæntingu í ógæfu,“ en hljóðlegu sjálfsöruggi. Þúkýdídes var í raun ekki umhugað um einstaklinga heldur fremur um gjörðir, þjáningar og persónur ríkja („Aþenumenn,“ „Sýrakúsar,“ o.s.frv.); en hann skildi mikilvægi persónuleika. Auk þess að sýna með orðum sínum og verkum persónur sumra sem höfðu áhrif á atburði — eins og Cleon, hinn harða lýðskrum Aþenu; Hermocrates, hinn tilvonandi hófsami leiðtogi í Syracuse; hinn hugrakkur Nikóstratus; og hinn vanhæfa Alcidas — hann leggur sig fram við að gefa skýra mynd af persónum og áhrifum fjögurra manna: Þemistóklesar (á braut Aþenuhetju seinna Persastríðsins), Periklesar, Brasidasar og Alkíbíadesar. Þeir voru allir fjórir af virkum, byltingarkenndri gerð. Perikles frá Aþenu var svo sannarlega einstakur fyrir Þúkýdídes að því leyti að hann sameinaði varkárni og hófsemi í athöfnum og miklum eðlisstöðugleika með áræðnu ímyndunarafli og greind; hann var leiðtogi nýrrar aldar. Í stríðinu var hver þeirra - Perikles og Alkíbíades í Aþenu, Brasidas í Spörtu - í átökum við íhaldssama, hljóðláta stjórnarandstöðu í eigin landi.

Átökin milli byltingarsinnaðra og íhaldsmanna náðu einnig til milli hins almenna áræðis Aþenuríkis og almennt varkárra Pelópsskagabúa. Það er mikill missir að Þúkýdídes lifði ekki til að skrifa sögu síðustu stríðsáranna, þegar Lysander, hinn mikli byltingarmaður Spartan, átti stærri þátt en nokkur annar einstakur maður í ósigri Aþenu. Þessi ósigur var, að einu leyti, ósigur vitsmunalegs ljóma og áræðis með „trausti“ og stöðugleika í karakter (þetta síðasti eiginleiki sem helst vantaði í Alkibíades, ljómandi Aþenubúa seinni hluta stríðsins); en það var að mestu leyti komið af Brasidas og Lysander, Spartverjum tveimur sem kepptu við Aþenubúa í áræði og gáfum.

Rannsókn á tæknilegum hliðum stríðsins

Þúkýdídes hafði einnig áhuga á tæknilegu hlið stríðsins. Mikilvægustu vandamálin í stríðinu, fyrir utan að vernda matvælabirgðir í landátökum, snerust um erfiðleika og möguleika stríðs milli allsherjar landhers (Sparta og bandamanna þess) og allsherjar sjóhers (Aþenu). Þúkýdídes rannsakaði einnig smáatriði umsáturshernaðar; erfiðleikar þungvopnaðra bardaga í fjallalandi og að berjast gegn grimmum en óstýrilátum villimönnum norðursins; her sem reynir að knýja fram lendingu frá skipum gegn hermönnum á landi; hin mikla næturbardaga, við Syracuse; kunnátta og áræðni Aþensku sjómanna og hvernig Sýrakúsarar unnu þessi tök á; óvænt endurheimt Aþenuflotans eftir hörmungar á Sikiley - á öllum þessum þáttum stríðsins sýndi hann mikinn faglegan áhuga.

Á inngangssíðum Þúkýdídesar um frumsögu Grikklands leggur hann mikla áherslu á þróun hafverslunar og flotavalds og söfnun fjármagns: hún hjálpi til við að útskýra hið mikla stríð milli landveldis og sjávarveldis.

Stíll og söguleg markmið

Þúkýdídes var sjálfur menntamaður af aþenskum uppruna; Stíll hans sýnir áberandi einstaklingshyggju mann sem alinn er upp í félagsskap Sófóklesar og Evrípídesar, leikskáldanna og heimspekinganna Anaxagórasar, Sókratesar og Sófista samtímans. Skrif hans eru þétt og bein, nánast ströng sums staðar, og er ætlað að vera lesið frekar en að flutt munnlega. Hann útskýrir á vísindalegan og hlutlausan hátt ranghala og margbreytileika atburðanna sem hann fylgdist með. Aðeins í ræðum sínum skortir hann stundum skýrleika frásagnarprósans; Áhugi hans á óhlutbundnum tjáningum og óskýrri orðræðu andstæðu hans gera kaflana oft erfitt að skilja.

Í bráðabirgðaathugasemd nálægt upphafi sögunnar talar Thukydídes örlítið um eðli verkefnis síns og markmið hans. Það var erfitt, segir hann, að komast að sannleikanum í ræðum sem fluttar voru - hvort sem hann heyrði þær sjálfur eða fékk skýrslu frá öðrum - og um gjörðir stríðsins. Fyrir þann síðarnefnda, jafnvel þótt hann hafi sjálfur fylgst með ákveðnum bardaga, gerði hann eins ítarlega rannsókn og hann gat - því að hann gerði sér grein fyrir að sjónarvottar, annaðhvort af gölluðu minni eða hlutdrægni, voru ekki alltaf áreiðanlegir.

Hann skrifaði ræðurnar af eigin orðum, viðeigandi við tilefnið, og fylgdist eins vel og hægt var við almenna skilning á því sem raunverulega hafði verið sagt. Hann hefði aldrei getað sleppt þeim, því að það er í ræðum sem hann skýrir hvatir og metnað fremstu manna og ríkja; og þetta, rannsókn á mannshuganum á stríðstímum, er eitt af meginmarkmiðum hans. (Að sleppa ræðum úr síðustu bók er mikill missir og stafar eflaust af þeim erfiðleikum sem hann átti við að fá upplýsingar um Aþenu á þessu tímabili.) Hann forðaðist, segir hann, alla „sagnagerð“ (þetta er gagnrýni). af Heródótos), og verk hans gætu verið minna aðlaðandi þar af leiðandi;

en ég hef ekki skrifað fyrir tafarlaust lófaklapp heldur fyrir afkomendur, og ég skal vera sáttur ef framtíðarnemandum þessara atburða, eða annarra svipaðra atburða sem líklegt er að í mannlegu eðli eigi sér stað eftir aldir, finnst frásögn mín af þeim gagnleg.

Þetta er allt sem hann segir beinlínis um markmið sitt og aðferðir. Þar að auki, í frásögn sinni (að undanskildum drepsóttinni 430 og skipun hans árið 424) gefur hann aldrei umboð sitt fyrir yfirlýsingu. Hann segir ekki hvaða ræðu hann heyrði í raun og veru, hvaða af öðrum herferðum hann tók þátt í, hvaða staði hann heimsótti eða hvaða aðila hann leitaði til. Þúkýdídes krafðist þess að vinna allt verk sjálfur; og hann gerir, fyrir þá hluta sem hann kláraði, aðeins fullbúið mannvirki, ekki áætlanir eða samráð.

Heimildir

Hann hélt sig við ströngu tímaröð, og þar sem hægt er að prófa það nákvæmlega með myrkvanum sem hann nefnir, passar það vel. Þar er líka talsvert af samtímaskjölum skráð á stein, sem flest staðfesta frásögn hans bæði almennt og í smáatriðum. Það er þögull vitnisburður sagnfræðinganna þriggja sem hófu þar sem frá var horfið og reyndu ekki, þrátt fyrir mikið sjálfstæði skoðana, að endurskoða það sem hann hafði þegar gert, ekki einu sinni síðustu bókina, sem hann greinilega kláraði ekki. Annar sagnfræðingur, Filistus, Sýrakúsari sem var drengur í umsátri Aþenu um borg sína, hafði litlu að breyta eða bæta við frásögn Þúkýdídesar í sögu sinni um Sikiley. Umfram allt eru pólitískar gamanmyndir í samtímanum eftir Aristófanes – mann um það bil 15 árum yngri en Þúkýdídes með eins ólíku skapi og ritunartilgangi og hægt er að vera – sem styrkja ótrúlega áreiðanleika hinnar myrku myndar sagnfræðingsins af Aþenu í stríði. Nútímasagnfræðingur þessa stríðs er í svipaðri stöðu og hinn forni: hann getur ekki gert mikið meira en að þýða, stytta eða stækka Þúkýdídes.

Því að Þúkýdídes hélt fast við stef sitt: sögu stríðs - það er saga um bardaga og umsátur, um bandalög sem voru gerð í skyndi og fljótlega slitin, og síðast en ekki síst um hegðun þjóða þegar stríðið dróst áfram og áfram, af hinni óumflýjanlegu „tæringu mannsandans“. Hann segir lifandi frá spennandi þáttum og lýsir vandlega aðferðum til lands og sjávar. Hann gefur mynd, beint í ræðum, óbeint í frásögninni, af metnaðarfullri heimsvaldastefnu Aþenu – stjórnaðan metnað í Periklesi, kærulaus í Alkibíades, niðurlægjandi í Cleon – alltaf viss um að ekkert væri þeim ómögulegt, seigur eftir verstu hamfarirnar. Hann sýnir líka andstæða mynd af hægfara stöðugleika Spörtu, stundum svo vel heppnuð, stundum svo móttækileg fyrir óvininum.

Skrá hans um ræðu Periklesar um þá sem féllu á fyrsta ári stríðsins er glóandista frásögn af Aþenu og Aþenu lýðræði sem allir leiðandi borgarar gætu vonast til að heyra. Henni er fylgt eftir (að sjálfsögðu í réttri tímaröð) með nákvæmri frásögn af einkennum drepsóttarinnar („þannig að læknar geti viðurkennt hana ef hún kemur upp aftur“) og áhrifamikil lýsing á siðblendinni örvæntingu sem náði yfirhöndinni. menn eftir svo miklar þjáningar og svo mikið tjón — sennilega dó meira en fjórðungur íbúanna, sem flestir voru fjölmennir innan veggja borgarinnar.

Sömuleiðis áhrifamikil er frásögnin af síðustu bardögum í hinni miklu höfn í Sýrakús og af hörfa Aþenu. Í einni þekktustu köflum sínum greinir hann með vandaðri orðavali, næstum því að skapa tungumálið þegar hann skrifar, siðferðileg og pólitísk áhrif borgaralegra deilna innan ríkis á stríðstímum. Með annarri aðferð, í ræðum, lýsir hann hörðum örlögum bæjarins Plataea vegna langvarandi öfundar og grimmd Þebu og trúleysis Spörtu, og harðræðis Cleons þegar hann lagði til að taka alla menn af lífi. Eyjahafsborgin Mytilene. Stundum er hann þvingaður til persónulegra athugasemda, eins og um aumkunarverð örlög hinnar dyggðugu og vinsælu Aþenu Nicias.

Hann hafði sterkar tilfinningar, bæði sem maður og sem borgari í Aþenu. Hann var fullur af ástríðu fyrir sannleikanum eins og hann sá hann, sem ekki aðeins hélt honum lausum frá dónalegum hlutdrægni gegn óvininum heldur þjónaði honum sem sagnfræðingur í nákvæmri frásögn atburða - nákvæm í smáatriðum og röð og einnig í ættingja þeirra. mikilvægi. Hann ýkir til dæmis ekki þýðingu herferðarinnar sem hann sjálfur stjórnaði, né býður upp á sjálfsvörn fyrir mistök sín. Einkennandi er að hann nefnir útlegð sína ekki sem atburð stríðsins heldur í „seinni formála“ sínum – eftir friðinn 421 – til að útskýra möguleika sína á víðtækari samskiptum.

Frægð í kjölfarið

Sagan af síðari frægð hans er forvitnileg. Hér að framan er þess getið, að á tveimur kynslóðum eftir dauða hans hófu þrír sagnfræðingar starf sitt þar sem frá var horfið; en burtséð frá þessum þögla hyllingu og síðbúnum sögum um mikil áhrif hans á ræðumanninn Demosþenes, er hvergi vísað til Thukydidesar í eftirlifandi bókmenntum á 4. öld, ekki einu sinni í Aristótelesi, sem í stjórnarskrá sinni Aþenu lýsir byltingunni í Aþenu í 411 og víkur á margan hátt frá frásögn Þúkýdídesar.

Það var ekki fyrr en undir lok 4. aldar sem heimspekingurinn Þeófrastos tengdi Þúkýdídesi við Heródótos sem upphafsmann söguritunar. Lítið er vitað um hvað fræðimenn Alexandríu og Pergamus gerðu fyrir bók hans; en afrit af því var verið að gera í talsverðum fjölda í Egyptalandi og svo eflaust víðar, frá 1. til 5. aldar e.Kr. Á 1. öld f.Kr., eins og ljóst er af ritum Cicero og Dionysius (sem deildu til einskis um frama hans), var Thukydides festur í sessi sem hinn mikli sagnfræðingur og frá þeim tíma hefur frægð hans verið örugg.

 

Heimild: Þúsidídes eftir Arnold Wycombe Gomme, Britannica.